说到电影本身，虽然《孔子》在单个画面上非常夸张和奢华，但实际上这还是一部缺乏视觉感的电影，以至于这部电影整体感觉比较沉闷。说白了，就是看起来不像是一部电影。而这一点我觉得是因为镜头语言和故事结构都有问题，有佳句无佳章，虽然单独的场景都很好看，但凑到一起以后，电影的故事结构角度就只能用“散乱”来形容。下面给大家分享一些关于，供大家参考。
孔子电影大学生观后感范文(1)
在历史的长河中，我国的历史悠久，何其辉煌，那些辉煌被记载在一册册书中。可从未被尘封，中华上下五千年，他们一向活在人们心中。
今日看了关于《孔子》的历史的电影，它狠狠的抨击着我的内心。将近两小时的影片，却道出了孔子不凡的一生，每一个细节，每一段文字，从他口中说出的一句又一句经典无不刻画了一个鲜活的形象。
最打动我的有两个镜头，孔子被放逐出境，当时连老天都映衬着孔子的处境下着倾盆大雨，气氛沉重又让人不禁揪心，抛开妻女对一个男人来说是多么不易。马车走了半路，车轮陷进了泥中，孔子师徒试图拽马使其摆脱泥淖，却不料被马踢翻在地，他笑了，笑得那么释然，又令人悲悯，这是一个失意之人最终的畅然!
第二个镜头，孔子及其弟子驾着马车过一个大冰河的场景，不料，冰面开裂了。竹简都掉进了冰河里。颜回想都没想直接跳入湖中捞取竹简，天寒地冻，下着鹅毛大雪，所有人眼睛上，眉毛上都有一层冰霜，在这极寒的地方，别说跳入湖中了，生着火都觉得受不了。
颜回一刻不曾停过，他极力摆动双臂在冰湖里游动，将一卷又一卷竹简打捞上来。竹简都捞回来了，可颜回再也没有上来，永远被封在了冰层中。孔子一声又一声绝望地喊着颜回的名字……牵引着人们的心灵，我不禁鼻子一酸，眼泪在眼眶里打转。
孔子之后的生活是在风餐露宿中度过的。就连一碗清可见底的汤，大家都一人一口的喝。他的一生是凄惨的，能够是光辉的!
跳进历史的长河，追溯孔子的一生，我愿化作一个标点，结束最终一个长卷。不让光鲜的背后只剩空白!
孔子电影大学生观后感范文(2)
影片《孔子》，我看了不止一遍，并不是因为它不好懂，而是因为它让我感动了。《孔子》，从视听出发，达到了心灵的感动与震撼，渲染了当时那种气派氛围。当然，我也必须承认，影片中也有一些不足之处。虽然尽可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了别人的，但是不免给人牵强之感;故事是讲到了，但是不精彩，情节片段之间缺乏很好的衔接;节奏缓慢，人物讲话平淡呆板，没有灵气。也许是自己太不习惯文言文的缘故，加之中间有篡改历史的情节，觉得有些别扭。
因为这是电影，只有短短的两个小时时间，要将孔子的一生表现出来，实属不易。所以总体上而言，它还是成功的。
首先，感触最深的便是影片将尊师重道之风表现得淋漓精致，真是值得今天的人们好好学习啊!古今对照，令人汗颜。古人需拜师求艺，学生自当十分尊敬老师，也会刻苦学艺。师生情谊真切深厚。孔子落魄流亡，学生依然紧紧追随，伴其左右;子路至死不忘师之教诲，扶正官帽;颜回不畏艰险地保护书籍，为之献身。我哭了，且不说修改了历史，不说两人的行为有些迂腐，却将他们变得崇高而又伟大，使其境界得以升华。
其次是孔子回乡后的那深情一拜，鲁国啊，父母之邦，养我之土，我终于回来了。我又哭了，为何影片要将其渲染得如此具有悲剧色彩?我不明白为什么就不能用孔子推行的`礼乐来治理天下呢?我也同样追慕那路不拾遗，夜不闭户的淳朴民风。男守本分，女有归宿，老有所依，子有所养。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。讲得多好啊!
颜回说，孔子错在将全部理想都寄托在鲁君身上。我不敢苟同。我觉得自己也错了，如孔子般太理想主义了，没有能够勇敢地面对现实，而是将希望建立在一个美好的伟大的理想之中。可是无论怎样依旧不能放弃对美好社会的向往与追求，依然希望能够通过完善个人道德，而不是通过严格的法律来治理国家。孔子认为拿法来治国，是人们出于无奈才做的，人们不犯法是因为害怕法律，并不是出于真正的自我约束。
然而有一天，我无意在书上看到这是一种鲜明的道德泛政治化倾向。调节伦理关系，要诉诸人们的道德自觉，但并非人人都能达到高度的道德自觉，即使一个有高度道德自觉的人，也未必都能自动的表现出道德自觉。在子见南子一节中，面对巨大的诱惑，孔子的眼神和身体也有颤动，他是圣人，作为普通人，如何能向孔子那样坚守自己的信念。何况做君子是何其不易，像孔子那样，会遭小人的算计与嫉妒，也会被世人误解。无怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有谁又能体会夫子在痛苦中领悟的境界呢?便称其为知己了。显然，仅仅依靠道德来协调社会关系并不能很好地解决问题。过于抬高道德，将发现无力控制社会秩序的尴尬局面。这样的行政观念和伦理价值意识等都与当时和现代社会不相适应。
其实，无论是古代还是今天，有多少人是像鲁君那样装点疯，卖点傻充当一个见风使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那样一生坚守自己的理想呢?不能改变世界，就改变自己的内心吧有空看看《孔子》，读读《论语》吧，充实自己，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。
孔子电影大学生观后感范文(3)
随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表!殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》
不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
《孔子》看到最后我们知道了孔子一生中追求的最高理想亦是仁德之道的最高目标，被称之为大同。孔子说：“在大同的世界里，天下人不只以自己的家人为亲，不只以自己的父母、儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人有各自的事情，女人有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举徳，大道之行也，天下为公，这就是我梦寐以求的大同世界!”这就是圣人的思想境界，现在回想起来，用“万世师表、至圣先师”来形容孔子真是最恰当不过了。此时弟子冉求的话也在我的耳边响起：“如果把夫子喻成大河，我们至多是河中的水滴，如果喻成高山，我们至多是山中的石砾，是上天使他成为难以启及的圣人”!
孔子电影大学生观后感范文(4)
孔子一位伟大的.历史人物。一想到国学就会想起论语;一想到论语就会想起孔子。
孔子是一位有德、又有才的圣人。
有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。
而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。
孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。
孔子电影大学生观后感范文(5)
没有一个时代不在讨论研究着孔子，就仿佛是一个人印证了那句话“死去何所道，托体同山阿”。或许我们会一向对孔子的事迹有着两种目光，或褒或贬。无所谓外界的评论，实实在在的是孔子影响了一代又一代的人。这也许就是近日我观看电影《孔子》后的体会和感悟吧。
影片《孔子》一开头，就出现一位白发苍苍的老者背靠着墙，盘坐在地上，若有所思。此时他的心里仅有一句感慨：礼乐仁和的梦想只能托付给未来了。这是《孔子》这部影片对于孔子老年时内心的揣测：一个满怀梦想抱负的圣人，即使经历了从黑发到白发的颠沛流离的生活，但当初坚定的梦想是不会被动摇的。我却心生疑惑：孔子何以如此地坚定自我的梦想?他的梦想又为何在诸国都无法得以实现?
与我们处于当今社会的普通相比，孔子生于春秋战国时期“礼崩乐坏”的奴隶制末期，七国争霸，战争频发，社会动荡不安，而鲁国则处于内忧外患之中。各国如果不去消灭他国，就只能应对被他国消灭的命运。所以各国渐渐从安逸中觉醒，企图扩充各自的领地。既然要征战，那么军队的培养是重中之重。而一只好的军队，需要的是分明的纪律和赏罚制度。同时，征战期间，为了避免内忧外患的局面，需要维持国内相对的安定。而刑法的效果是立竿见影的、最具震慑力的。所以法家的依法治国的主张最受推崇。而孔子却主张以仁爱治国。“己所不欲，勿施于人”是他的崇高品质。百姓能够知仁的内涵并在行为上表现出来自然是比被迫守法律来得高级、稳定。他的智慧与才能相融，总能使自我化险为夷，但他的认识与主张却因触动三桓利益而使自我流浪与他国。可是使百姓在思想里知仁，在行为上守礼，必然要教之。而教育对人思想的转变是漫长的，在各国剑拔弩张、虎视眈眈的局面下，变得不可取。他用“知其不可而为之”的进取态度，上演了一个个感人至深的故事。
除去当时的历史因素，孔子本身的梦想观点也是太过于梦想、不具有说服力。恢复周礼，以仁爱治国是孔子的梦想。恢复周礼的目的是为了改变当时礼乐崩坏的局面，以实现“君君、臣臣、父父、子子”。
孔子对他的弟子严厉却不失亲切，总能在他们散落时重建他们的心灵之柱，总能在他们努力时及其泛起千层浪花，凝聚起他们前进的动力。他的弟子们也忠于他这位心灵上的导师，当他被鲁哀公赶出楚国后，他们誓死跟随。他们一同斩破了路途中的荆棘，最终回到了自我的故乡鲁国。
每当我的眼前回顾着那些感人至深的镜头的时候，脑海中将他们生活的画卷翻到了充满温情的一页。那一天，他们已精疲力尽，他的弟子送来了最终一碗马肉汤，这时的孔子已在弦声中挺过了几天，但他并没有一个人喝完汤，而是同弟子们一齐分享那温情四溢的汤，他的情谊如此之深，到最终一刻，仍不忘为他人着想。
翻开另一页，雪白的冬景覆盖了我的视野。一个宽阔的冰面上，有一辆马车在行驶，突然冰面裂开了一条缝隙，致使他们纷纷摔倒在地，竹简也不幸落入水中。他的弟子颜回不顾生命危险，一次又一次地捞起那些沉在水中的竹简，最终不幸溺水而亡。他们一遍又一遍地呼喊颜回，声声悲痛与期望在冰面上回荡着，最终却都化为灰烬，尤留悲痛于心中。他们，走过了一个个暴风雨的夜晚，他们，将真情洒遍世间。他们的感人事迹让我无时无刻不铭记于心。孔子的智慧，颜回的无私，个个人物将一种思想，一种精神化为人们心灵的归宿。我们要学会感知，学会选择，学会进取。
同时在看了电影《孔子》之后，心中也存在着充满矛盾的心境。因为他的种种行为，既让我赞同又让我反对。然而，孔子这么一个人物形象在这般矛盾中更显突出。孔子一生坎坷，出身贫贱有四处碰壁。但他心怀梦想，渴望回复周礼。礼乐等级制度确实有利于巩固国家，但同时存在弊处。这种制度只研究了统治阶级额的利益，完全没有照顾到农民百姓，所以才像《孔老二的罪恶一生》中画的一样，在周游列国时被农民起义围困。这便是一种制度的矛盾。
孔子也是个脾气暴躁的人。当宰我与孔子辩论受三需不需要三年的问题上，孔子大发雷霆，严厉批评宰我，在宰我出门后还在背后骂他。我在想这孔子是不是真的骂得对呢。对于这个问题我觉得守丧并不需要必须满三年，在这三年中吃素守丧，我认为宰我说的很有道理，在我看来，孔子是一时气愤，抑制不住心中的怒火。因为宰我的话是违背周礼的。可许多书上评论孔子性格时说他是“温良恭俭让”，即温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。很少书中会正确的指出孔子脾气的暴躁。这便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更显生动，所以我们也要更加全面的去看待孔子，不能因为一篇文章而否认了一个人。我们更要有探究精神，去证实书中所写的真伪。
对于我们今日的人而言，我们虽然不明白孔子决绝弃家，背井离乡周游诸国那一刻是抱着什么样的梦想或无奈，我只明白这个圣人在跨出家门那一刻，就有一对母女守望城门，这一守，就是无数个春夏秋冬。日落日升，君却不见，望眼欲穿苦等华发年轮。电影里没有描述这些，可能圣人的儿女私情永远都要以“圣”字为圆心，既然要以大仁为主，则对家人的小仁就仅有以决绝为半径，从而得到一个流芳百世传颂千年的残忍花环，人们铭记孔子，因为儒家，嫉恨距离，因为别离。那个写满功名利禄的红尘，飘荡挣扎的怨恨，好一句道不一样，不相为谋。好一段，落叶归根…………君不见，苍茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的梦想，那以仁治国的忠告，如今都已是过往浮云的标本，仅供参考。
读书多年，唯有那句“君子有所为，有所不为”还残留于心，此刻看来，所谓君子，也可是是在人们酒足饭饱后参加的面具舞会，什么都为的最终平步青云繁华于世。有所不为的最终却落得碌碌无为苦叹经年。
世风日下，圣人，敢问为与不为?遥想千年，你的不为落到流离所失，纵览现今，人群蜗居，不露锋芒则恍惚一生，生存让人们时而口吐莲花，时而暗刺匕首，隐匿人潮尔虞我诈勾心斗角，利益远胜于仁义。君不知，铜筋铁骨亦会遍体鳞伤蹒跚而行。仁与被仁，适者生存，当我们在水泥森林里，是龙则盘，为虎则蹲的时候，圣人您又岂能明白蜗居的无奈?芙蓉花开，山林鸟避，电视丑态百出，报纸假象若干，风气在此，谁又敢说他不为几斗米折腰?识时务者为俊杰，不识时务者跳楼，尊严无命重，命却比纸薄，敢问金庸笔下的杨过为何跳崖?答曰：父是康。
冷漠铸造邪恶，温暖酝酿光芒。人情冷暖世间城府岂能全盘用一个仁字去对待，若，人人似孔子般执着，则太平盛世，但既为人则如何全无私心?今日的原则迟早都会沦为多年后的眼泪和感慨，不信请看孔子城门前那一跪一叹，跪的还是那座城，叹的却是多年的颠沛流离，多少的不甘心与委屈化成眼泪顷刻而泻。君不见，两鬓斑白，岁月无法抹掉的执着，悲欢刻在人心，迟迟无法散去。而人们，也仅有在电影里看到他的梦想，无奈的憧憬……
当然，我们是新时代的栋梁，历史的磨练中仍然熠熠生辉的孔子思想不该在我们这个高科技化的时代里被落寞。我们作为当代的学者应当辩证的吸收孔子的思想。取其精华，去其糟粕或许就是我们这个时代人的任务了。